שינטו , יְלִידִי אמונות ומנהגים דתיים של יפן . המילה שינטו, שפירושה המילולי הוא הדרך של אָנוּ (בדרך כלל כוח קדוש או אלוהי, במיוחד האלים או האלוהים השונים), נכנס לשימוש על מנת להבדיל בין אמונות יפניות מקומיות לבין בודהיזם , שהוכנס ליפן במאה השישיתזֶה. לשינטו אין מייסד, אין כתבי קודש רשמיים במובן המחמיר, ולא קבועים דוגמות , אך הוא שמר על אמונותיו המנחות לאורך הדורות.
שהיא ההגדרה הטובה ביותר למדיניות חוץ
מקדש שינטו מקדש שינטו עם זרמי נייר, פוג'יושידה, יפן. שון וילסון
שינטו מורכב מהפרקטיקות הדתיות היפניות המסורתיות וכן מאמונות וגישות החיים התואמות פרקטיקות אלה. שינטו נצפה ביתר קלות בחיי החברה של העם היפני ובמניעיהם האישיים מאשר בדפוס של אמונה רשמית או פילוסופיה. היא נשארת קשורה קשר הדוק עם מערכת הערכים היפנית ודרכי החשיבה והפעולה של העם היפני.
מקדש פושימי אינארי שינטו מקדש פושימי אינארי שינטו, קיוטו, יפן. קרלוס הואנג / Shutterstock.com
ניתן לסווג את שינטו באופן גס לשלושת הסוגים העיקריים הבאים: מקדש שינטו, כת שינטו, ושינטו עממי. מקדש שינטו (ג'ינג'ה שינטו), שהיה קיים מראשית ההיסטוריה היפנית ועד היום, מהווה זרם עיקרי של מסורת השינטו. מקדש שינטו כולל במבנהו את שינטו הממלכתי שנפגע כעת (קוקה שינטו) - המבוסס על הזהות הכוללת של דָת ומדינה - ויש לו יחסים קרובים עם המשפחה הקיסרית היפנית. כת שינטו (קיוחא שינטו) היא תנועה חדשה יחסית המורכבת מ -13 כתות עיקריות שמקורן ביפן בסביבות המאה ה -19 ושל כמה אחרות שהופיעו לאחר מלחמת העולם השנייה . כל כת אורגנה בגוף דתי על ידי מייסד או מערך שיטתי. שינטו עממי (Minzoku Shintō) הוא היבט של אמונה עממית יפנית שקשור קשר הדוק עם שאר סוגי השינטו. אין לו מבנה ארגוני רשמי וגם לא ניסוח דוקטרינלי, אך הוא מתרכז בהערצה של תמונות קטנות על הדרך ובטקסים חקלאיים של משפחות כפריות. שלושת סוגי השינטו הללו קשורים זה בזה: שינטו העממי קיים כמבנה האמונה של שינטו, וחסיד שינטו כת הוא בדרך כלל גם קהיליה ( אוג'יקו ) של מקדש שינטו מסוים.
הרבה נותר לא ידוע על דת ביפן בתקופות הפליאוליתית והנאוליתית. עם זאת, לא סביר כי לדת בגילאים אלו יש קשר ישיר עם שינטו. תרבות Yayoi, שמקורה באזור הצפוני של האי קיושו בערך במאה השלישית או השנייהbce, קשור ישירות ליפנים מאוחרים יותר תַרְבּוּת ומכאן לשינטו. בין התופעות הדתיות העיקריות של יאיוי היו טקסים חקלאיים ושמאניזם.
היכן שעל הטבלה המחזורית נמצאים ההלוגנים
בימי קדם נוצרו בהדרגה מדינות קטנות במקומות שונים. באמצע המאה הרביעיתזֶהככל הנראה הוקמה עם עם אב קדמון של משק הבית הקיסרי הנוכחי. ה לְהַווֹת היחידה של החברה באותה תקופה הייתה מִבְחָן ( שֶׁבֶט או משפחה), וראש כל אחד מהם מִבְחָן היה אחראי על סגידה לחמולות אוג'יגמי - זה אלוהות מורה או אפוטרופוס מסוימים. התפילה לקציר טוב באביב וטקס הקציר בסתיו היו שני פסטיבלים מרכזיים לכבודם אוג'יגמי . ניחוש, טיהור מים ותאוה (טיהור טקסי), שכולם מוזכרים בקלאסיקות היפניות, הפכו פופולריים, ואנשים החלו לבנות מקדשים עבורם אָנוּ .
שינטו העתיק היה פוליתאיסט. אנשים מצאו אָנוּ בטבע, ששלט בים או בהרים, כמו גם אצל גברים מצטיינים. הם גם האמינו אָנוּ של רעיונות כמו צמיחה, יצירה ושיפוט. אף על פי שכל שבט עשה את ההנחיה אָנוּ ליבת האחדות שלה, כזו אָנוּ לא היו בהכרח האלים הקדמונים של החמולה. לִפְעָמִים אָנוּ של הטבע ו אָנוּ רעיונות נחשבו כמלווים שלהם אָנוּ .
שתי השקפות שונות על העולם היו קיימות בשינטו העתיקה. האחת הייתה התצוגה התלת מימדית בה מישור השמים הגבוה (Takama no Hara, the אָנוּ עולמו), ארץ התיכון (נקאטסוקוני, העולם הנוכחי) והאדס (יומי נו קוני, העולם לאחר המוות) סודרו לפי סדר אנכי. המבט האחר היה מבט דו-ממדי בו העולם הזה והמדינה התמידית (טוקויו, מקום אוטופי הרבה מעבר לים) התקיימו בסדר אופקי. אף כי ההשקפה התלת מימדית על העולם (האופיינית גם לתרבות השמאניסטית הצפון סיבירית והמונגולית) הפכה לתפיסה המייצגת שנצפתה ביפנית מיתוסים ההשקפה הדו-ממדית של העולם (שקיימת גם בתרבות דרום מזרח אסיה) הייתה דומיננטית בקרב האוכלוסייה.
האמונה כי הקונפוציאניזם, שמקורו בסין, הגיע ליפן במאה החמישיתזֶה, ובמאה השביעית היא התפשטה בקרב העם, יחד עם דאואיזם ו יאנגיאנג (הרמוניה של שני כוחות טבע בסיסיים) פילוסופיה. כל אלה גירו את התפתחות תורת האתיקה של שינטו. עם הריכוז ההדרגתי של הכוח הפוליטי, שינטו החל להתפתח גם ככת לאומית. מיתוסים של חמולות שונות שולבו והתארגנו מחדש למיתולוגיה פאן-יפנית כשמרכז הבית הקיסרי. ה אָנוּ של משק הבית הקיסרי והמלווה אָנוּ של חמולות חזקות הפך ל אָנוּ של כל העם והעם, וההצעות הועלו על ידי המדינה מדי שנה. שיטות כאלו שוגרו כביכול סביב תחילת הרפורמות בעידן הטאיקה בשנת 645. בתחילת המאה העשירית קיבלו כ -3,000 מקדשים ברחבי יפן הנפקות ממלכתיות. אולם ככל שכוח השלטון המרכזי ירד, המערכת הפסיקה להיות יעילה, ואחרי המאה ה -13 רק מספר מצומצם של מקדשים חשובים המשיכו לקבל את ההנפקות הקיסריות. מאוחר יותר, לאחר שיקום מייג'י בשנת 1868, התחדשה המערכת הישנה.
בודהיזם הוכנס רשמית ליפן בשנת 552זֶהוהתפתח בהדרגה. במאה השמינית צצו נטיות לפרש את שינטו מנקודת מבט בודהיסטית. שינטו אָנוּ נתפסו כמגיני הבודהיזם; מכאן, מקדשים לליווי אָנוּ נבנו בתחומי המקדשים הבודהיסטים. אָנוּ נעשו שוות ערך ל צריך , או אלים. על פי התורות הבודהיסטיות, ה צריך אומרים שהם עוברים את אותו סבל ( דוקהא ) בתוך המעגל האינסופי של מוות ולידה מחדש (סמסרה) שכל היצורים חווים. לכן הוצעה עזרה ל אָנוּ בצורה של בודהיסט משמעת . מקדשים בודהיסטים אף נבנו בתחומי המקדש של שינטו, וסוטרות בודהיסטיות (כתבי הקודש) נקראו מול אָנוּ . בסוף המאה ה -8, אָנוּ נחשבו אווטרים (גלגולים) של בודהות (אנשים נאורים שהגיעו לשחרור [ מוקשה ] מסמסרה) ובודהיסטוות (בודהות לעתיד). שמות בודהיסטווה קיבלו אָנוּ , ופסלים בודהיסטים הוצבו אפילו במקדשים הפנימיים של מקדשי השינטו. בחלק מהמקרים, הכמרים הבודהיסטים היו אחראים על ניהול מקדשי השינטו.
הטכניקה שפותחה על ידי האנס כריסטיאן גרם חשובה לחיידקים
אלוהות השינטו אלוהות השינטו, פסל עץ, יפן, תקופת הייאן, המאה ה -12; באקדמיה לאמנויות בהונולולו. צילום כריסטופר הו. האקדמיה לאמנויות בהונולולו, מתנת גב 'תיאודור א' קוק ומיס רנה הלבדל, 1961 (2829.1)
מראשית תקופת קמאקורה (1192–1333) נוסחו תיאוריות של מיזוג שינטו-בודהיסטי. החשובים ביותר מבין בתי הספר הסינקרטיים שיצאו היו ריובו (היבט כפול) שינטו וסאנו (מלך ההר, שם נפוץ של אלוהות השומר של בודהיזם טנדאי) שינטו. על פי ריובו שינטו - המכונה גם שינגון שינטו - שני התחומים ביקום בתורת הבודהיסטים של שינגון תואמים את אָנוּ Amaterasu Ōmikami ו Toyuke (Toyouke) amikami מעוגנים ב Ise-daijingū (מקדש גרנד של איסה, המכונה בדרך כלל Ise-jingū, או מקדש Ise) במחוז Mie. התיאורטיקנים של סאנו שינטו - המכונה גם טנדאי שינטו - פירשו את האמונה של טנדאי באמת המרכזית, או המוחלטת, ביקום (כלומר טבע הבודהה הבסיסי) כמקבילה לתפיסת השינטו שאלת השמש אמטרסו הייתה המקור ל היקום. שתי כתות אלה הביאו מסוימות אֵזוֹטֶרִי טקסים בודהיסטיים לשינטו. שינטו הבודהיסטי היה פופולרי במשך כמה מאות שנים והיה בעל השפעה עד להכחדתו בשיקום מייג'י.
מקדש איס: כניסה למקדש החיצוני למקדש החיצוני (Gekū) של מקדש איס, איס, מחוז מיה, יפן. FPG
Copyright © כל הזכויות שמורות | asayamind.com