סנט פול השליח , שם מקורי שאול טרסוס , (נולד 4bce?, טרסוס בקיליקיה [עכשיו בטורקיה] - נפטר כ. 62–64זֶה, רומא [איטליה]), ממנהיגי הדור הראשון של הנוצרים, הנחשב לעיתים קרובות לאדם החשוב ביותר אחריו יֵשׁוּעַ בהיסטוריה של נַצְרוּת . בימיו, אף שהיה דמות מרכזית בתנועה הנוצרית הקטנה ביותר, היו לו גם אויבים ומגחכים רבים, ובני זמנו ככל הנראה לא העניקו לו כבוד רב כפי שהם העניקו לפיטר וג'יימס. לפיכך נאלץ פול להיאבק בכדי לבסס את הערך והסמכות שלו. אולם למכתביו ששרדו הייתה השפעה עצומה על הנצרות שלאחר מכן והבטיחו את מקומו כאחד המנהיגים הדתיים הגדולים בכל הזמנים.
סנט פול נחשב לעתים קרובות לאדם החשוב ביותר אחריו יֵשׁוּעַ בהיסטוריה של נַצְרוּת . לאיגרותיו (מכתביו) הייתה השפעה עצומה על התיאולוגיה הנוצרית, במיוחד על היחסים בין אלוהים האב לישו, ועל הקשר האנושי המיסטי עם האלוהי. בנוסף לתרומתו התיאולוגית הנרחבת, מילא סנט פול תפקיד מכריע בהתפתחות הנצרות הרחק מהוריה היהודיים. למרות שקבע שהיהודים והגויים כאחד נקראים להפוך לאנושות חדשה אחת במשיח, משימותיו התמקדו במידה רבה בגיור הגויים, והנצרות תהפוך בסופו של דבר לדת גויה ברובה.
מתוך 27 הספרים בברית החדשה, 13 או 14 (הבדל בין מזרח למערב) מיוחסים באופן מסורתי לסנט פול. עם זאת, רק שבעה מהם מקובלים כאותנטיים לחלוטין: מכתב של פאולוס לרומאים, שניהם מכתבי פולוס לקורינתים, מכתב של פאולוס לגלטים, מכתב של פולוס לפיליפינים, מכתבו הראשון של פאולוס לסלוניקיה, ומכתב של פול לפילמון. על מחברם של האחרים מתווכחים וייתכן שהגיעו מחסידים שכותבים על שמו של פול. המכתב של פאולוס לאפיזים, המכתב של פאולוס לקולוסים, המכתב השני של פאולוס לסלוניקים, גם מכתבי פאולוס לטימותי, מכתב פאולוס לטיטוס והמכתב לעברים הם בעלי מחבר לא ברור.
באיזה מחוז נמצאת לאס וגאס נבדהקרא עוד בהמשך: מקורות הברית החדשה למדו על הברית החדשה, השנייה והקטנה מבין שתי החטיבות העיקריות של התנ'ך הנוצרי.
הפרטים המדויקים של מותו של סנט פול אינם ידועים, אך המסורת גורסת שהוא נערף ברומא וכך מת כ קָדוֹשׁ מְעוּנֶה על אמונתו. מותו היה אולי חלק מההוצאות להורג של נוצרים הורה על ידי הקיסר הרומי שָׁחוֹר בעקבות השריפה הגדולה בעיר בשנת 64 לספירה. ידוע שסנט פול נכלא ברומא וכתב כמה מאיגרותיו (מכתבים) במהלך שבי שם.
קדוש מעונה למד על הנוהג של מות קדושים בנצרות. נירו קרא על רדיפת הנוצרים תחת קיסר רומא נירון (54–68 לספירה).מתוך 27 הספרים בברית החדשה, 13 מיוחסים לפולוס, וכמחצית אחרת, מעשי השליחים, עוסקת בחייו ויצירותיו של פאולוס. לפיכך, כמחצית הברית החדשה נובעת מפאולוס ומהאנשים עליהם השפיע. עם זאת, רק 7 מתוך 13 המכתבים יכולים להתקבל כאותנטיים לחלוטין (שהוכתב על ידי פול עצמו). האחרים מגיעים מחסידים שכותבים על שמו, שלעתים קרובות השתמשו בחומר ממכתביו ששרדו ואולי הייתה להם גישה למכתבים שכתב פול שכבר לא שורדים. למרות שהשימוש בתכיפות הוא לעתים קרובות, המידע בפעולות מעשה יד שנייה, ולעיתים הוא מתנגש ישירות עם האותיות. שבעת המכתבים הבלתי מעורערים לְהַווֹת מקור המידע הטוב ביותר על חייו של פול ובעיקר מחשבתו; לפי סדר הופעתם בברית החדשה, הם רומאים, קורינתים 1, קורינתיים 2, גלטים, פיליפינים, 1 סלוניאים ופילמון. הסדר הכרונולוגי האפשרי (להשאיר את פילמון, שאינו ניתן לתארוך) הוא 1 סלוניה 1, קורינתים 1, 2 קורינתים, גלטים, פיליפינים ורומאים. מכתבים הנחשבים לדויטרו-פאולין (שנכתבו ככל הנראה על ידי חסידי פאולוס לאחר מותו) הם אפסיים, קולוסים, ו -2 סלוניקים; 1 ו -2 טימותי וטיטוס הם טריטו-פאולין (שנכתבו כנראה על ידי חברי בית הספר פאולין דור לאחר מותו).
סנט פול בכלא סנט פול השליח בכלא, שם המסורת הוא כותב את המכתב לאפיזים. Photos.com/Jupiterimages
פול היה יהודי דובר יוונית מאסיה הקטנה. מקום הולדתו, טרסוס, הייתה עיר מרכזית במזרח קיליקיה, אזור שהפך לחלק מהמחוז הרומי בסוריה עד לבגרותו של פאולוס. שתיים מהערים המרכזיות בסוריה, דמשק ואנטיוכיה, מילאו חלק נכבד בחייו ובמכתביו. אף על פי שתאריך הולדתו המדויק אינו ידוע, הוא היה פעיל כמיסיונר בשנות ה -40 וה -50 של המאה ה -1זֶה. מכאן ניתן להסיק שהוא נולד בערך באותה תקופה כמו יֵשׁוּעַ (כ -4bce) או קצת אחר כך. הוא התגייר באמונה בישוע המשיח בסביבות 33זֶה, והוא מת, כנראה ברומא, בערך 62–64זֶה.
בילדותו ובנעוריו למד פאולוס כיצד לעבוד במו ידיו (קורינתים א ’4:12). המסחר שלו, הכנת האוהלים, שהוא המשיך לעסוק בו לאחר שהתנצר, עוזר להסביר היבטים חשובים של שליחותו. הוא יכול לנסוע עם כמה כלי עבודה לעור ולהקים חנות בכל מקום. ספק אם משפחתו הייתה אמידה או אריסטוקרטית, אך מכיוון שהוא מצא ראוי לציון שלפעמים הוא עבד במו ידיו, ניתן להניח שהוא לא פועל רגיל. מכתביו נכתבים בקואין, או ביוונית נפוצה, ולא ביוונית הספרותית האלגנטית של בן זמנו העשיר הפילוסוף היהודי פילו יהודאוס מאלכסנדריה, וגם זה טוען נגד התפיסה לפיה פול היה אריסטוקרט. יתר על כן, הוא ידע להכתיב, ויכול היה לכתוב במו ידיו באותיות גדולות (גלטים ו, יא), אם כי לא באותיות הקטנות והמסודרות של הסופר המקצועי.
מה הנוסחה הכימית לפוטוסינתזה
עד אמצע חייו היה פאולוס בן הפרושים, מפלגה דתית שהתעוררה בתקופת בית שני מאוחר יותר. המעט שידוע על פאולוס הפרוש משקף את אופייה של תנועת הפרושים. פרושים האמינו בחיים אחרי המוות, שהיו מהעמוקים ביותר של פול הרשעות . הם קיבלו את המסורות הלא מקראיות כחשובות בערך כמו הכתוב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ ; פול מתייחס למומחיותו במסורות (גלטים א '14). פרושים היו תלמידי המקרא העברי בזהירות רבה, ופול הצליח לצטט בהרחבה מהתרגום ליוונית. (היה קל למדי לילד צעיר בהיר ושאפתן לשנן את התנ'ך, ופול היה קשה ויקר מאוד למבוגר לסחוב עשרות מגילות מגושמות.) על פי חשבונו פול היה היהודי הטוב ביותר. והפרוש הטוב ביותר בדורו (פיליפאים 3: 4–6; גלטים 1: 13–14), אף על פי שהוא טען שהוא השליח הכי פחות של ישו (קורינתים 2: 11-22; Corinthians 1: 15-15: 9) וייחס את הצלחותיו לחסדי האל.
פול בילה חלק גדול מהמחצית הראשונה של חייו ברדיפות אחר מתהווה תנועה נוצרית, פעילות אליה הוא מתייחס מספר פעמים. המניעים של פול אינם ידועים, אך נראה שהם לא היו קשורים לפריזיזם שלו. הרודפים הראשיים של התנועה הנוצרית בירושלים היו הכהן הגדול ומקורביו, שהיו צדוקים (אם היו שייכים לאחת המפלגות), ובמעשים מתואר הפרוש המוביל, גמליאל, כמגן על הנוצרים (מעשי השליחים 5:34). ). יתכן כי פול האמין שהתאסלמים היהודים לתנועה החדשה אינם שומרים מספיק על החוק היהודי, והמירים היהודים התערבבו חופשי מדי עם יָקָר חוזרים בתשובה (לא יהודים) ובכך מקשרים את עצמם למנהגי אלילים, או שהרעיון של משיח צלוב היה מעורער. פול הצעיר בהחלט היה דוחה את הדעה יֵשׁוּעַ הועלה לאחר מותו - לא משום שהטיל ספק בתחיית המתים ככזו, אלא משום שלא היה מאמין שאלוהים בחר לטובת ישוע בכך שגידל אותו לפני זמן שיפוט העולם.
יהיו הסיבות אשר יהיו אשר יהיו, ככל הנראה רדיפותיו של פאול היו כרוכות בנסיעה מבית הכנסת לבית הכנסת ובדחיפת עונשם של יהודים שקיבלו את ישו כמשיח. בני צייתים בבתי כנסת נענשו על ידי נידוי כלשהו או על ידי מלקות קלות, שפולוס עצמו סבל מאוחר יותר לפחות חמש פעמים (קורינתים ב '11:24), אם כי הוא לא אומר מתי ואיפה. על פי המעשים, פול החל את רדיפותיו בשנת ירושלים , השקפה העומדת בסתירה לקביעה כי לא הכיר אף אחד מחסידי ישו הירושלמים רק לאחר גיורו שלו (גלטים א ', ד' - 17).
פול היה בדרך אל דמשק כאשר היה לו חזון ששינה את חייו: על פי גלטים 1:16, אלוהים גילה לו את בנו. באופן ספציפי יותר, פאולוס מצהיר כי ראה את האדון (קורינתים א ', א'), אם כי מעשי השליחים טוענים כי ליד דמשק הוא ראה אור בוהק מסנוור. בעקבות התגלות זו, ששכנעה את פאולוס שאלוהים אכן בחר בישוע להיות המשיח המובטח, הוא נסע לערביה - ככל הנראה קואלה-סוריה, מערבית לדמשק (גל'א א ', יז). לאחר מכן שב לדמשק, ושלוש שנים אחר כך נסע לירושלים להתוודע למובילים שליחים שם. לאחר פגישה זו החל את משימותיו המפורסמות מערבה, והטיף תחילה במולדתו סוריה וקיליקיה (גלטים א ': 17–24). במהלך 20 השנים הבאות בערך ( ג. באמצע שנות ה -30 עד אמצע שנות ה -50) הקים כמה כנסיות באסיה הקטנה ולפחות שלוש באירופה, כולל הכנסייה בקורינתוס.
סנט פול השליח המרת דתו של פאולוס בדרך לדמשק. תמונה מתוך Chronicarum בחינם (כרוניקה של נירנברג) מאת הרטמן שדל, נירנברג, 1493. Photos.com/Jupiterimages
במהלך משימותיו הבין פול שהטפתו לגויים יוצרת קשיים עבור הנוצרים בירושלים, שחשבו שעל הגויים להיות יהודים כדי להצטרף לתנועה הנוצרית. כדי להסדיר את הנושא, חזר פול לירושלים וכרת עסקה. הוסכם כי פיטר יהיה השליח הראשי ליהודים ופול השליח העיקרי ל גויים . פאולוס לא יצטרך לשנות את המסר שלו, אבל היה לוקח אוסף לכנסיית ירושלים, שהיה זקוק לתמיכה כספית (גלטים 2: 1–10; 2 קורינתים 8–9; רומאים 15: 16–17, 25 –26), למרות שכנסיות הגויים של פול כמעט ולא היו בסדר. ברומאים 15: 16–17 נראה כי פאולוס מפרש את מנחת הגויים באופן סמלי, ומציע שזו העלייה לרגל הגויה הנבואה למקדש ירושלים, ועושרם בידיהם (למשל, ישעיהו 60: 1–6). מובן מאליו גם כי פאולוס והשליחים הירושלמים ערכו מציאה פוליטית שלא להתערב בתחומי זה. פלג ברית המילה של השליחים הירושלמים (גלטים 2: 12–13), שטענו כי על המומרים לעבור ברית מילה כאות לקבלת ה ברית בין אלוהים ל אַבְרָהָם , מאוחר יותר שבר את ההסכם בכך שהטיף למומר הגויים גם באנטיוכיה (גל'ת ב, יב) וגם בגלאטיה והתעקש על ברית המילה שלהם, מה שהוביל לחלק מהסרטים החזקים ביותר של פאולוס (גל'א 1: 7–9; 3: 1; 5: 2–12; 6: 12–13).
בסוף שנות ה -50 פול חזר לירושלים עם הכסף שגייס וכמה ממגייריו הגויים. שם הוא נעצר בגין לקיחת גוי יותר מדי לתחומי המקדש, ואחרי סדרת משפטים הוא נשלח לרומא. המסורת הנוצרית המאוחרת מעדיפה את ההשקפה שהוא הוצא להורג שם (קלמנט 1: 1–7), אולי כחלק מההוצאות להורג של נוצרים שהורה הקיסר הרומי. שָׁחוֹר בעקבות השריפה הגדולה בעיר בשנת 64זֶה.
Copyright © כל הזכויות שמורות | asayamind.com